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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。