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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是(shì)《中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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