其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的。

其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社(s朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁hè)会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家(jiā)思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或(huò)三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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