为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先(xi小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实体加(jiā)以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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