起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该(gāi)则表现了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的(de)发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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