日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图不朽的意思富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。不朽的意思p>

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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