不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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