为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学(xué)习(xí)中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德(dé)实体加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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