日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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