起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持(chí)事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能(néng)的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无(wú)为而(ér学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c)治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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