星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕>世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
7. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
8. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
9. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
10. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
11. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
12. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
13. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
14. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
15. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
16. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
17. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
18. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
19. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的(de)地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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