夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道的含义(yì)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tō本番什么意思 日语里本番什么意思ng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(本番什么意思 日语里本番什么意思fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 本番什么意思 日语里本番什么意思