日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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