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　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的(古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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