起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

　　关于起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音以及起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于垒土还是起于累土读音(yīn)，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)，起于垒土是什(shén)么意(yì)思，起于垒土前一(yī)句等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统0; line-height: 24px;'>安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统