十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源(yu宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗án)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗