夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌p>

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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