劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ说唱歌手bp，说唱b7是什么意思)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大(dà)赋说唱歌手bp，说唱b7是什么意思的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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