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非练实不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义的(de)解(jiě)释：1、实（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为(wèi)篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两(liǎng)大(dà)部分(fēn)组成。

　　前一部分写(xiě)北(běi)海(hǎi)海神(shén)跟(gēn)河(hé)神(shén)的谈(tán)话，一问(wèn)一答一气呵成，构(gòu)成本篇(piān)的(de)主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的(de)哲学学派庄学，是(shì)继老(lǎo)子之后(hòu)，战国(guó)时期道家学派的代表人物，是(shì)道(dào)家学派的主要(yào)代(dài)表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实(shí)是通假字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)，练实是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国(guó)庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实(shí)不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐慌(huāng)起(qǐ)来(lái)，在都(dōu)城内搜(sōu)寻(xún)庄子(zi)，整整(zhěng)三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对(duì)性(xìng)和(hé)认知(zhī)过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和(hé)准(zhǔn)确(què)判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但篇(piān)文过(guò)分强调了事物(wù)变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了庄子对功名利(lì)禄的(de)态度(dù)。

　　文(wén)章善(shàn)于运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端(duān)猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文(w苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义én)学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他(tā)创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战(zhàn)国时期道家学派的(de)代表人物，是道(dào)家学派的主要代(dài)表人物之(zhī)一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力(lì)极为丰富，语言运用自(zì)如，灵活多(duō)变，能把(bǎ)一些微(wēi)妙难言的哲(zhé)理说得引人(rén)入(rù)胜。

　　他(tā)的作品被人称(chēng)之为“文学的哲学(xué)，哲(zhé)学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中(zhōng)的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-庄子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度百科-庄子(zi)

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