人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bà蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子n)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。<蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子/p>

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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