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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qī卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些n)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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