子(zi)不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此(cǐ)的(de)习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方(fāng)法就(jiù)是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃(chī)穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友(yǒu)爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(d女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗uò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折断(duàn)了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很有(yǒu)成就，同(tóng)时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学(xué)习，以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处(chù)事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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