胡(hú)服(fú)骑射(shè)的故事及(jí)启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡服(fú)骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们什么是《赵(zhào)武灵(líng)王胡(hú)服(fú)骑(qí)射》出自《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)为(wèi)了国家的强大(dà)，进(jìn)行胡服骑射改革的故(gù)事的(de)。

　　关于胡服(fú)骑射的故事(shì)及(jí)启示感悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我们什么(me)以(yǐ)及胡服骑射的故事及启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡(hú)服骑(qí)射的故事及(jí)启示50字(zì)，胡服骑射的故事告(gào)诉(sù)我们什么，胡服骑射的启示是什么，胡服骑射(shè)的(de)历(lì)史故事等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

胡服(fú)骑射的故事(shì)及(jí)启示感悟，胡服骑射的(de)故事告诉(sù)我们什(shén)么

　　战国时赵(zhào)武灵王即位(wèi)的时候，赵国正处在(zài)国势衰落(luò)时期，就来(lái)连中山(shān)那样的(de)邻界(jiè)小国(guó)也经常来(lái)侵(qīn)扰。

　　而在和一些大国的战(zhàn)争中，赵国(guó)常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国(guó)眼(yǎn)看(kàn)着被(bèi)别国兼并。

　　特别是(shì)赵国(guó)在地(dì)理位置上，东北同东胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦(fán)为界。

　　这些部落都是以游牧为生，长(zhǎng)于(yú)骑马射箭，他们(men)常以(yǐ)骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在军事(shì)服(fú)饰方面有(yǒu)一些特(tè)别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和(hé)狩猎作战(zhàn)都比较(jiào)方便(biàn)；

　　作(zuò)战(zhàn)时用骑兵、弓箭，与(yǔ)中原的兵车、长矛相比(bǐ)，具有更大的灵活机动(dòng)性(xìng)。

　　他对手(shǒu)下说(shuō)：“北方(fāng)游牧民族的(de)骑兵来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反(fǎn)应部队，带着(zhe)这样的部队驰骋疆场哪有不(bù)取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸有大志使(shǐ)赵国强盛的武灵王，对胡(hú)人骑兵的优越性，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑(qí)射(shè)改装军队是强(qiáng)兵(bīng)的道路，就对将军楼(lóu)缓说：我国处在强敌包(bāo)围(wéi)之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强兵，赵武灵(líng)王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的(de)主张，决心取胡人之长补(bǔ)中原之短。

　　这篇故事告诉我们人的思(sī)维是(shì)要转变的，看到好的(de)东西就(jiù)要借鉴，胡服(fú)骑射是(shì)赵(zhào)武灵王发现了胡人作战(zhàn)的(de)优点，他们机(jī)动力强而且(qiě)速度快，服独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义装便利，利(lì)于打游(yóu)击战。

　　不(bù)像当时都是坐马车(chē)之类的机，机动力(lì)差(chà)，速度慢(màn)。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我(wǒ)们(men)要善于借鉴别人的长处，来(lái)弥补自己(jǐ)的(de)短(duǎn)处。

　　据《战国(guó)策(cè)·赵策二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射(shè)以教百姓。

　　”《史记》卷(juǎn)四十三《赵世家》也(yě)记载：“十九(jiǔ)年正月,大朝信宫(gōng)，召肥(féi)义与议天(tiān)下，五日而(ér)毕，遂(suì)下(xià)令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是(shì)说(shuō)赵武灵(líng)王(wáng)召肥义与(yǔ)议天下，五日(rì)后决定推行胡服、教(jiào)练骑(qí)射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西(xī)北戎(róng)狄之衣短袖窄的服装，同(tóng)中原华夏族人的宽衣博带(dài)长袖大不相同，所以俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边(biān)游(yóu)牧部族的“马射”（骑在马上(shàng)射箭(jiàn)），有(yǒu)别于中原(yuán)地区传统(tǒng)的“步(bù)射”（徒步(bù)射箭）。

　　从(cóng)此，使军队中(zhōng)宽(kuān)袖长(zhǎng)衣的正(zhèng)规军装(zhuāng)，逐渐改进为后(hòu)来的衣短袖(xiù)窄的(de)装备。

　　从而(ér)顺(shùn)应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的(de)稳固独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义(gù)和发展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服骑射(shè)》出自(zì)埋铅《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了(le)赵武(wǔ)灵王为了国(guó)家的强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故事。

胡(hú)服(fú)骑射的故事

　　 赵武(wǔ)灵王向北(běi)进攻中(zhōng)山国，大兵经(jīng)房(fáng)子，抵达代地，再向北直至(zhì)数千里的大漠，向西攻到(dào)黄河，登(dēng)上黄华山顶，与国(guó)相肥义商议让(ràng)百姓穿(chuān)短衣(yī)胡服，学骑马与(yǔ)射(shè)箭(jiàn)。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲(cháo)笑(xiào)我，但聪明(míng)的人会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我(wǒ)，我也这么做，一定能把(bǎ)北方胡人的领地和(hé)中山国(guó)都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服，其(qí)中(zhōng)，公子成称有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事听从父(fù)母，国政服(fú)从国君，现在我要人(rén)民改穿胡(hú)服(fú)，而叔父您不穿(chuān)，我担心(xīn)天下人会议论我徇(xùn)私情。

　　治理国家(jiā)有一弯旅好定(dìng)章法，要(yào)以有(yǒu)利人民(mín)为根本；处理政(zhèng)事(shì)要有一定(dìng)原则(zé)，要以施行政令为重。

　　宣传道德要先让(ràng)百(bǎi)姓议论明白，而推行法(fǎ)令必须从贵(guì)族近臣做起。

　　所以我(wǒ)希望能借助(zhù)叔父(fù)您的榜样来(lái)完(wán)成改穿胡服的功业(yè)。

　　”公子两(liǎng)拜(bài)谢(xiè)罪道(dào)：“我听说，中(zhōng)原地区在(zài)圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来(lái)游观，让周边地区(qū)学(xué)习效法的地(dì)方。

　　现(xiàn)在君王您舍(shě)此不顾，去仿效外族的服装(zhuāng)，是擅(shàn)改古代(dài)习惯、违背人(rén)心的举动(dòng)，我希望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自(zì)登门(mén)解释说：“我国(guó)东面(miàn)有齐国、中山国(guó)；北面有(yǒu)燕国、东胡；西(xī)面是楼烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑(qí)马射箭的训(xùn)练，凭什么能守得住呢(ne)？先前(qián)中山(shān)国依仗齐国的强兵，侵犯(fàn)我们(men)领土，掠夺人民，又(yòu)引(yǐn)水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就(jiù)失守了。

　　此(cǐ)事先王(wáng)深以为(wèi)耻。

　　所以我决心改穿胡服，学(xué)习骑(qí)射，想以此抵(dǐ)御四面的灾难(nán)，一报中山国之仇(chóu)。

　　而叔父您一味依(yī)循中(zhōng)原旧(jiù)俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我(wǒ)对您深感(gǎn)失(shī)望啊！”公子成镇腊幡(fān)然醒(xǐng)悟(wù)，欣(xīn)然从命，赵(zhào)武灵王亲(qīn)自赐给他胡服(fú)，第二天他便穿(chuān)戴入(rù)朝。

　　于是，赵(zhào)武灵王(wáng)正式下达改(gǎi)穿胡服的法令，提倡学(xué)习(xí)骑马射箭。

胡服骑射的故独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义事告(gào)诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的思维是要转(zhuǎn)变的，看到(dào)好(hǎo)的东(dōng)西就要(yào)借鉴(jiàn)，胡服骑射是(shì)赵武(wǔ)灵王发现(xiàn)了胡人作战的优点，他们(men)机动力强(qiáng)而(ér)且速度快，服装便利，利(lì)于打(dǎ)游击战(zhàn)。

　　不像当时都是坐马(mǎ)车之类的机，机(jī)动(dòng)力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵(líng)王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴别人的长处，来(lái)弥(mí)补自己的短(duǎn)处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义