十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wá桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音ng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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