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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦(yì)不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiān发字有几画，发字有几画五行什么g)见到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关(guān)系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不(bù)一致，是物(wù)品的本(běn)性(xìng)决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它(tā)们(men)平列(liè)等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难(nán)道会(huì)去做精(jīng)细的(de)鞋(xié)子吗？按(àn)照(zhào)许子(zi)的(de)办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú发字有几画，发字有几画五行什么)家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农(nóng)具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场(chǎng)货(huò)物交换(huàn)的(de)重要作用(yòng)，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而(ér)百工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一(yī)处(chù)住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同发字有几画，发字有几画五行什么(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的(de)代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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