人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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