輮使之然也的然指(青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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