成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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