恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母。

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