在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(国际歌国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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