十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子下俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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