文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许行》原文以及(jí)翻(fān)译和(hé)文中人(rén)物简介，欢迎阅读的。

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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天(tiān)下得(dé)人(rén)难(nán)。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市(shì)，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治(zhì)主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间(jiān)有内外(wài)之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为(wèi)自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要(yào)费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是(shì)物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén22寸是多少厘米)之身而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学(xué)的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到(dào)治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子22寸是多少厘米一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治理天下(xià)难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局(jú)使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这(zhè)里用如动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家(jiā)学派(pài)的代(dài)表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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