星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是(shì)公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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