四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关于四大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大(dà)之处是它的(de)辩证思维方式和(hé)实践的(de)观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的(de)观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力(lì)。马克思指出了(le)当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的(de)文(wén)化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化(huà)，维护人的(de)真(zhēn)实(shí)存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲学对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言(yán)的研(yán)究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域(yù)。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证(zhèng)明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强(qiáng)调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们(men)在(zài)认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人(rén)物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的(de)唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物(wù)的(de)发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实(shí)用(yòng)，关注自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)开始(shǐ)出现于十九世纪三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代(dài)；从二(èr)十世纪(jì)五(wǔ)十年代到六(liù)十年代，一度代(dài)替逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性(xìng)主义；自二十世纪(jì)六十(shí)年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性主义(yì)逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强(qiáng)调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知识也无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是(shì)由某种力(lì)量控制决定(dìng)的，人(rén)类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔(ěr)及其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价(jià)值取决于(yú)对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的道德价值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物边(biān)沁提出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大(dà)多(duō)数人带(dài)来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学(xué)派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史(shǐ)上(shàng)的(de)一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物(wù)有(yǒu)美与(yǔ)丑、正(zhèng)当(dāng)与(yǔ)不(bù)正(zhèng)当(dāng)之分，否定(dìng)美的认识与艺术认(rèn)识的任何(hé)客观性(xìng)。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要安(ān)于自己在社(shè)会(huì)中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是(shì)世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是(shì)一(yī)个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个国家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另外一(yī)种是(shì)精神(shén)。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快(kuài)乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类(lèi)社(shè)会不公产生(shēng)的本(běn)身(shēn)不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确(què)立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考始于公元前(qián)6世纪的(de)第一批(pī)古希腊(là)思想家，终于(yú)一千年之后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者(zhě)学派的(de)思(sī)想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不恰当地(dì)被划分(fēn)为前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的(de)朋(péng)友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学(xué)园(yuán)学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著(zhù)作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留(liú)在(zài)克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺创立该学(xué)派(pài)的(de)六个世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯(sī)多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度(dù)百write的过去分词怎么用，write的过去分词英语科-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科学网-古希腊(là)人如何(hé)回答我们的道德(dé)困境

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