人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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