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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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