春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句道德一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密(mì)。

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