转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(k一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次āi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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