转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思了(le)活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经(jīng)看两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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