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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

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　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万(wàn红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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