人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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