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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句(jù)

  “本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的,看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑,任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò),不留痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全(quán侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类)文: 菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性常清净(jìng),何处有(yǒu)尘埃!身是(shì)菩提树,心为明(míng)镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思?全解

  意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西,为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树,弟子(zi)的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”

侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类>  从佛法的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜,要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的本性(xìng)(十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意(yì)思(sī)是(shì):菩提树(shù)不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的(侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类de)心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者(zhě)的(de)差异在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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