十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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