日陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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