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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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