转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期00; line-height: 24px;'>自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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