生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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