黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测(c紫菜是不是海鲜è)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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