日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

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文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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