抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派是(shì)就多种事(shì)物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个(gè)新的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想感情溶化(huà)在诗行中的。

　　关于抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区别(bié)在哪以及(jí)抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别和联系，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪(nǎ)，抽象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象艺术(shù)的区别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不(bù)同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家(jiā)、蒙德(dé)里安(ān)，几(jǐ)何抽象(xiàng)派代(dài)表画家等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人(rén)物(wù)有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派(pài)的产生最初(chū)是对当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国(guó)文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意象派是(shì)在(zài)其基础上演(yǎn)变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无病(bìng)呻(shēn)吟(yín)、多愁(chóu)善感和伦(lún)理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象(xiàng)派(pài)提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创作的(de)主张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是(shì)自(zì)叔本华以来非理性主义哲(zhé)学(xué)思想在文学界(jiè)影(yǐng)响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆(mǔ)就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要(yào)的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性(xìng)，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大多经历了象(xiàng)征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也(yě)有人(rén)将意(yì)象派看做象征主义的(de)分(fēn)支，实际(jì)上(shàng)意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极(jí)大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征(zhēng)主义要通(tōng)过猜谜形(xíng)式(shì)去(qù)寻找(zhǎo)意象(xiàng)背后的隐喻暗(àn)示和象征意义，不满足于去(qù)寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而要让诗(shī)意(yì)在表象的描述中(zhōng)，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜(xiān)明的(de)形象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一首诗只有(yǒu)一(yī)个意象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把意象当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种(zhǒng)有(yǒu)待翻(fān)译的(de)密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符(fú)号走向实在世界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融合在(zài)意象中，一(yī)瞬间中不(bù)假思索、自然而然(rán)地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意(yì)象的内在(zài)形(xíng)式看(kàn)，意象派受(shòu)日(rì)本(běn)俳句和中国古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿(fǎng)学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示(shì)春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具(jù)有宗(zōng)教的空(kōng)静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失(shī)去父母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一(yī)种幽默感(gǎn)、同情(qíng)心，写弱(ruò)小者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不(bù)如家禽，不愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到(dào)人世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的(de)仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后(hòu)回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己(jǐ)，感(gǎn)叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合(hé)的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之(zhī)中，是(shì)纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水人(rén)家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如(rú)一销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表(biǎo)现意象而不加评价的诗风(fēng)，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文(wén)学的(de)描(miáo)写性特征中，看到了(le)一种语言(yán)与意象的魔力(lì)，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字的魔力(lì)崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字(zì)，以示(shì)某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的意(yì)象，提出英文诗创(chuàng)作(zuò)中也应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求(qiú)诗歌(gē)直接(jiē)呈现能传达(dá)情意(yì)的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬(shùn)间呈(chéng)现出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一(yī)个字的现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一(yī)刹那间(jiān)感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了(le)的表面(miàn)”等(děng)意象的显示中(zhōng)，瞬间传(chuán)递出只可意会、不(bù)能言传的(de)诗人对(duì)人到中年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的(de)构成方(fāng)式(shì)主要(yào)有(yǒu)：1 意象层(céng)递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象鲜明(míng)，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十(shí)足的(de)一代，/你(nǐ)们这(zhè)极不(bù)自然的(de)一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳(yáng)下(xià)野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一起(qǐ)，/我见(jiàn)过(guò)他们微笑时露(lù)出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖(hú)里游，/压根(gēn)儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是最(zuì)自由的，鱼在水中(zhōng)自(zì)由遨游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣(yī)服(fú)；捕鱼的渔(yú)民次(cì)于(yú)鱼(yú)，他们(men)在(zài)野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民(mín)的我又(yòu)等(děng)而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比(bǐ)中(zhōng)，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十足然而却(què)是矫揉造(zào)作的文人(rén)，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙(miào)地叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码头之(zhī)上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠住(zhù)了(le)身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠(dié)印起(qǐ)来(lái)，以月亮象(xiàng)征现(xiàn)代人和现代(dài)生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义的气球意(yì)象叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月(yuè)亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆绳(shéng)索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我的(de)双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是(shì)树(shù)，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而(ér)在世界看(kàn)来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后(hòu)又以(yǐ)青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美(měi)丽，像绿树一样充满生机(jī)，这(zhè)一切滋(zī)润(rùn)着“我”的成长和(hé)生(shēng)命历(lì)程，尽管这些在世俗(sú)者看(kàn)来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般少(shǎo)女的美丽(lì)温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并(bìng)置：把(bǎ)不(bù)同时间，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列在一起，借以启发(fā)和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了一个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情(qíng)感情绪(xù)已脱离了其(qí)中(zhōng)的某一意象(xiàng)含(hán)义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木(mù)萧萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶(yè)与江水的(de)意象已经(jīng)转(zhuǎn)化为(wèi)除(chú)旧布(bù)新走向未来(lái)的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌(gē)的里程碑式(shì)作品《在一个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的(de)花瓣并置在(zài)一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象，一(yī)瞬(shùn)间的内心(xīn)感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗(shī)人站立其间，过往的行(xíng)人迎面而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美(měi)丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的感觉(jué)，从而感受到一些活力(lì)。

　　两个(gè)并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了(le)都市(shì)人繁忙庸碌(lù)的生(shēng)活(huó)，给人以(yǐ)一种挤压感(gǎn)，描绘(huì)出现代(dài)人内心的(de)焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示了心灵(líng)对自然美的(de)依(yī)恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌(gē)的语言(yán)简洁(jié)明了(le)，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰(shì)语，去掉(diào)装饰性(xìng)的(de)花边，反对(duì)卖(mài)弄词藻，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不(bù)免误译，但语言(yán)的简洁明快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再如(rú)美(měi)国著(zhù)名意(yì)象(xiàng)派(pài)诗人威廉(lián)斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠/一辆红色(sè)/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋(lín)得晶(jīng)亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗(shī)行，将美(měi)国普(pǔ)通人(rén)对中产(chǎn)阶级生活的(de)向往一目(mù)了(le)然(rán)地传达了出(chū)来(lái)，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三(sān)，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象组(zǔ)合的内在韵律与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言的(de)音(yīn)乐性写诗，反(fǎn)对按固定音(yīn)步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日(rì)本诗(shī)不押韵，中国(guó)诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也就(jiù)成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由体(tǐ)诗(shī)。

　　他们(men)主张诗歌音(yīn)乐性要自然(rán)，要注重(zhòng)事物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一(yī)是主观意象岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市(xiàng)；其二(èr)是客观(guān)意(yì)象。

　　意(yì)象的表(biǎo)现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多(duō)雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻(qīng)轻地落在(zài)水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意(yì)象派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则(zé)下(xià)，更强调诗歌的动感和活(huó)力(lì)，认为：“意象不是观点，而(ér)是放(fàng)亮的一个节或(huò)一个团(tuán)，它(tā)是(shì)我能够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西(xī)，通过它，思(sī)想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作(zuò)上追求多意(yì)象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺(yì)术风(fēng)格(gé)虽然各有差异，但(dàn)他们在创作上却形成了(le)某些(xiē)一致的倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意(yì)象派诗(shī)都表现一(yī)种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念，此(cǐ)一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想脱(tuō)离(lí)「模(mó)仿自然」的(de)绘画风(fēng)格(gé)而言，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论其(qí)派(pài)别(bié)如何，其共同的(de)特质(zhì)都在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必(bì)须(xū)模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后(hòu)，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪(jì)最流行(xíng)、最(zuì)具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以(yǐ)直觉和想象力为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象(xià岭南大学位置在哪里啊，岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市岭南大学在哪个城市ng)征(zhēng)性(xìng)、文学性、说(shuō)明(míng)性的(de)表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组(zǔ)织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象(xiàng)绘(huì)画呈(chéng)现出来(lái)的纯粹形色(sè)，有类似(shì)于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为(wèi)出(chū)发点，经立体(tǐ)主义、构成主义(yì)、新造(zào)形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这(zhè)个画派(pài)可以蒙(méng)德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的(de)艺术理念为出发(fā)点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义(yì)发展出来，带有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画(huà)家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的(de)领导者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在平面上把横(héng)线和竖线(xiàn)加以结合，形成(chéng)直(zhí)角或(huò)长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风格派(pài)（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导(dǎo)者，也是几何(hé)抽(chōu)象派画家(jiā)，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的(de)几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn))

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